女士先生
無得揀 無煩惱 無痛苦 無分別
無比較 無代表 無等於 無陰陽
無對抗 無平衡 無平和 無一物
本無樹 無所住 空字訣 無我相
一切空 法本空 限本無 活當下
安自在 不二法 逆思維 平常心
大羅移 人如己 皆父母 明心理
解問題 皆辦法 從此空 無得揀
順其自然，沒有選擇
揀等於挑選
無得揀就是沒有選擇
以下精解：
有求等於無得揀
無求等於不用煩
健康就是，身心靈安
謙卑無內，對境無心
以下安文，解心病法
公諸同好，願眾生安
平安自在，對境無心
心病源因：在乎心生
解心病法：對境無心
無為無心：則安
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
有為心生，煩惱痛苦
無為無心，平安自在
平和平衡，平常平靜
執着放下，覺悟解脫
無為無心，則安
在乎'貪尋求心生'則煩悶
對境無心，不太在乎
有求等於無得揀
無求等於不用煩
福追求人，人追求禍
太敏感，太精密
太在意，太重視
太投入，太認真
太在乎，太執着
太形容，太定義
太代表，太等於
太比較，太分別
太相對，太單一
太緊要，太所謂
太如何，太知道
太記得，太認識
太目標，太目的
太兩極，太激烈
太緊張，太強迫
太過度，太活躍
太鞭打，太罪咎
重要嗎？值得嗎？
太在乎。太執着。
安心法，了心病：
謙卑無內，對境無心
違順相爭，是為心病
凡一切相，皆是虛惘
應無所住，而生其心
對境無心，便無煩憂
旗動風動，仁者心動
一朝覺醒，凡相皆虛
對境無心，一切皆空
世事本來，沒對與錯
只是世人，有分別心
過度偏執，過份認真
過度在乎，過份投入
痛苦煩惱，由然生起
對境無心，便無煩憂
心病全因，分別心生
過於偏執，陰陽是非
對錯labels，心生則煩
對境無心，便無煩憂
又要貪求，又欠能力
又想向左，又想向右
結果hang 機，兼short circuit
Labels=相
一切相本空
凡一切相，皆是虛惘
應無所住，而生其心
菩提本無樹
一切法本空
揀等於挑選
無得揀就是沒有選擇
以下為'無得揀'一元心法
悟者：無為無心，一切皆空
有求等於無得揀
無求等於不用煩
萬物求和，眾生求安
眾生皆靈，皆求平安
煩惱痛苦，因貪嗔癡
無論我們，多麼成功
我們總會，有冤屈辱
我們都會，感覺罪咎
而會不斷，鞭打自己
無論我們，選擇多好
我們都會，感到不安
這是全因，以下兩點
自知失效，認知偏執
而會引致，以下兩點
自我中心，極度我執
以下就是，解決心法
世事萬物，每靈眾生
本無得揀，皆不用煩
因無得揀，不會揀對
不用貪嗔，不會有癡
不會揀錯，無冤屈辱
不需鞭打，不會罪咎
當我們知，這秘訣後
一切相對，盡皆消失
沒有煩惱，沒有痛苦
心靈平安，平安自在
煩惱痛苦，源全因為
偏執認知，以為可揀
繼而執着，鞭打人己
產生罪咎，補償心態
煩惱痛苦，惡性循環
眾生好比，無始以來
因果洪流，中一滴水
隨波逐流，順應自然
無法自控，形態去向
因緣和合，像六合彩
眾生萬物，好比機內
正被攪動，的每顆珠
每靈眾生，意識認知
決定行為，意識認知
則由每靈，多生多世
經驗經歷，而所決定
經驗經歷，則全因由
因緣和合，隨波逐流
而所形成，皆不由人
當我們悟，一切可能
只有一個，一切道路
只有一條，一切方向
只有一個，皆無得揀
不會揀錯，所以不用
怪責人己，不會揀對
無貪嗔癡，便得解脫
不再怪責，不再鞭打
不再罪咎，不再我執
不再執戀，不會慾求
放下自我，得安自在
因為悟了，眾生萬物
無論人己，皆無得揀
小馬謹啟，渡有緣人
我願眾生，平安自在
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